Cổ xưa nhất, khi loài người chủ yếu phụng thờ sự phong
nhiêu của đất đai (trong thần thoại của nhiều dân tộc, đất được hình
dung như nữ thần Mẹ) và sự phồn thực (năng lực sinh sôi nảy nở của thực,
động vật cũng như của con người) thì cả phương đông lẫn phương tây đều
đã cùng tôn sùng vẻ đẹp người nữ với thân thể màu mỡ, bộ ngực đầy đặn,
vòng mông sung mãn.
Từ
Hy Lạp thời cổ đại thì nữ thần Vénus, với thân thon chân dài, được xem
như mẫu mực cho vẻ đẹp muôn thuở của phụ nữ phương tây. Sau này, phương
tây đặt ra tiêu chuẩn 90-60-90 như số đo lý tưởng cho ba vòng: ngực và
mông nở nang, eo thon nhỏ, tạo nên “corps guitare” (“co” người giống như
hình dáng cây đàn guitare).
Trung
Quốc qua các thời đại tạo dựng nên điển hình “Tứ đại mỹ nhân” (Tây Thi -
thế kỷ 6 trước Công nguyên. Vương Chiêu Quân – thế kỷ 1; Điêu Thuyền –
thế kỷ 3; Dương Quý Phi
– thế kỷ 8). Cùng là những người đẹp “chim sa cá lặn, nguyệt thẹn hoa
nhường”, đẹp đến độ “khuynh quốc khuynh thành” nhưng vẻ đẹp các nàng
cũng rất khác nhau: Điêu Thuyền nhỏ nhắn, nhẹ nhàng như chim én đến ngỡ
có thể nhảy múa trên lòng bàn tay người ta, trong khi Dương Quý Phi lại
rất “mỡ màng” (trên news.china.com có tài liệu cho rằng nàng cao 1m64 mà
nặng 69kg, theo tài liệu khác thì nàng cao 1m55 mà nặng 60kg). Tuy
nhiên, về cơ bản, Trung Quốc, với truyền thống phong kiến gia trưởng,
nghiêng về vẻ đẹp “mình hạc xương mai”, “liễu yếu đào tơ” – “thục nữ”
phải “yểu điệu”, nương bóng tùng quân mới dễ khiến “quân tử hảo cầu”.
Những bàn chân bó “gót sen ba tấc” (đặc biệt phát triển trong đời Thanh)
là thuộc về hệ toạ độ của vẻ đẹp đó.
Trung
Quốc là nơi rất nổi tiếng về nhân tướng học nên quan niệm vẻ đẹp phụ nữ
luôn gắn với cái nhìn thần thái, người nữ đẹp đáng khao khát phải có
tướng hiền lương, “vượng phu, ích tử”, đem lại phú quý, thịnh đạt cho
gia đình, dòng họ. Mặt mũi đầy đặn chẳng hạn, là tướng đức hạnh của
người đàn bà tính tình khoan hoà, đoan chính, khiến cho gia đình hoà
thuận, con cái an vui (chẳng thế mà Nguyễn Du tả Thúy Vân: “khuôn trăng
đầy đặn, nét ngài nở nang”)…
Đối với nền văn hoá Trung Hoa mà Nho
giáo là yếu tố thống lĩnh, mỹ không tách rời chân, thiện. Nên bên cạnh
“Tứ đại mỹ nhân”, Trung Quốc đồng thời tôn vinh Tứ đại sửu nữ – bốn hình
tượng phụ nữ xấu ma chê quỷ hờn nhưng đức hạnh cao đẹp tuyệt vời (Mô
Mẫu – thời viễn cổ; Chung Vô Diệm và Túc Lựu – thời Chiến quốc; Mạnh
Quang thời Đông Hán) cho thấy cái đẹp bên trong (nội tại mỹ), cái đẹp
đạo đức (đức mỹ) còn quan trọng hơn cái đẹp diện mạo bên ngoài (mạo
mỹ).
Ở Ấn Độ từ các thần thoại, sử thi cho đến thơ ca, nghệ
thuật cổ điển… đều ngợi ca các nữ thần, các Apsara, các thiếu nữ… với vẻ
đẹp thân thể tôn lên ba điểm uốn lượn của những đường cong tuyệt mỹ: bộ
ngực cực lớn, eo cực nhỏ và mông cực đầy.
Trong thời toàn cầu
hoá và hội nhập văn hoá hiện nay, cả trong quan niệm vẻ đẹp phụ nữ,
dường như đông và tây cũng đang xích lại gần nhau, giao thoa, tích hợp…
Khá nhiều cô gái Hàn Quốc, Nhật Bản, Trung Quốc… đến mỹ viện để có thể
có được nét đẹp hiện đại tây phương trong khi lại có trào lưu của không
ít nam giới phương tây tìm kiếm người bạn đời phương đông với vẻ đẹp
truyền thống. Siêu mẫu Saira Mohan, thừa hưởng từ người cha nét đẹp
truyền thống Ấn Độ đồng thời từ người mẹ (mang ba dòng máu Pháp -
Ireland - Canada) nét đẹp phương tây, hiện đang được nhiều người thừa
nhận như một biểu tượng của vẻ đẹp hoàn vũ.
Nguồn: ST & Tổng hợp từ Internet: Bích Ngọc (XemTuong.net)