Lúc tắm gội cho người vừa
chết thường vừa để sẵn một con dao nhỏ, một vuông vải (khăn), một cái
lược, một cái thìa, một ít đất ở ông đồ rau, một nối nước ngũ vị hương
và một nồi nước nóng khác. lúc tắm, vây màn cho kiến, tang chủ quỳ
xuống khóc, người hộ việc cũng quỳ rồi cáo từ rằng; "nay xin tắm gội
để sạch bụi trần", xong phục xuống, đứng dậy. Cha thì con trai vào
tắm, mẹ thì con gái vào tắm. Lấy vuông vải dấp vào ngũ vị, lau mặt, lau
mình cho sạch rồi lấy lược chải tóc lấy sợi vải buộc tóc, lấy khăn
khác lau hai tay hai chân, lại lấy dao cắt móng tay móng chân,mặc quần
áo cho chỉnh. Móng tay móng chân gói lại trên để trên, dưới để dưới,
để vào trong quan tài; dao, lược thìa và nước đem đi chôn; rước thi
thể đặt lên giường. Đắp chăn hoặc chiếu, buông
màn, đặt một chiêc ghế con phía trên đầu, trên đó đặt một bát cơm úp,
một quả trứng, dựng một đôi đũa trên bát cơm và thắp hương. Có địa
phương còn có tục để thêm một con dao trên bụng, (có lẽ để trừ tà ma
hay quỷ nhập tràng). Lễ này theo tục xưa, bỏ gạo
và tiền vào miệng tránh tà ma ác quỷ đến cướp đoạt, để tiễn vong hồn
đi đường xa được siêu thoát. Lễ này ngày nay nhiều nơi đã bỏ, có nơi
thay thế bằng may một cái túi, trong túi đựng một ít tiền gạo và một
vài đồ lặt vặt mà khi sống, người đó hay dùng đến. Theo "Thọ mai gia lễ", lễ này được tiến hành như sau: Lấy ít gạo nếp xát cho sạch, ba đồng tiền mài cho sáng (nhà giàu thì dùng vàng hoặc viên ngọc trai). Tang chủ vào khóc quỳ, người
chấp sự cũng quỳ, cáo từ rằng: " nay xin phạn hàn, phục duy hâm nạp".
Người chấp sự lần lượt xướng "Sơ phạn hàm, tái phạn hàm, tam phạn
hàm". Tang chủ ba lần, mỗi lần xúc một ít gạo và một đồng tiền tra vào
mồm bên phải, rồi đến bên trái, cuối cùng vào giữa. Xong, bóp mồm
lại, phủ mặt như cũ. Các con vào, con trai bên
trái, con gái bên phải. Người chấp sự xướng. Tự lập (đứng gần vào), cử
ai (khóc cả lên), quỳ. Chấp sự cũng quỳ mà cáo từ rằng "Nay được giờ
lành, xin rước nhập quan". "Cẩn cáo" xong lại xướng: phủ phục (lễ
xuống), hưng (dậy), bình thân (đứng thẳng). Sau đó các con cháu tránh ra
hai bên, người giúp việc quay và đều cầm tạ quan nâng lên để đưa người
vào cho êm ái, đặt cho chính giữa quan tài, nếu có hở chỗ nào cần lấy
áo cũ của người vừa mất bổ khuyết cho đầy đủ, rồi gấp dưới lên đầu
trước, bên trái gấp trước, bên phải gấp sau, trên đầu gấp sau cùng,
sơn nẹp đóng lại. Chú ý: Những quần áo của người đang sống, hoặc quần
áo mà người đang sống có mặc chung thì kiêng không được bỏ vào áo
quan. Đồ khâm niệm: nhà giàu dùng
vóc nhiễu, tơ, lụa; nhà thường dùng vải trắng may làm đại liệm (1 mảnh
dọc, 5 mảnh ngang) hoặc tiểu liệm (1 mảnh dọc 3 mảnh ngang). Ngày
trước, quy định đại liệm hay tiểu liệm vì khổ vải nhỏ. Ngày nay, dùng
vải khổ rộng, miễn kín chân, tay, đầu, gót là được. Là lễ thiết lập linh vị, đặt bàn thờ tang. Tức là con cháu mặc đồ tang
để cúng tế và đáp lễ khi khách đến viếng. Trước khi thành phục, nếu có
khách đến thì người chủ tang chưa ra tiếp mà người hộ tang thay mặt
tiếp khách và thông cảm với khách. Sau lễ thành phục mới chính thức phát tang. Sau đó thân bằng cố hữu, làng xã mới đến phúng viếng.1. Lễ mộc dục : (tắm gội)
2. Sau lễ mộc dục thời gian chưa nhập quan:
3. Lễ phạn hàm:
4. Lễ khâm liệm nhập quan:
"Tục ta nhiều người tin theo thầy phù thuỷ, trong quan tài thường có
mảnh ván đục sao Bắc Đẩu thất tinh. Trước khi nhập quan thường chọn
giờ, tránh tuổi rồi dùng bùa nọ bùa kia dán ở trong, ngoài quan tài.
Có người cho là chết phải giờ sấu thì bỏ cỗ bài tổ tôm hoặc quyển lịch
hoặc tàu lá gồi để trấn át ma quỷ" (Trích "Việt Nam phong tục"- Phan Kế Bính - tr.31)
Mọi việc xong thì sơn gắn quan tài cho kỹ càng, đặt chính
giữa gian giữa, hoặc nhà còn người tôn hơn thì đặt sang gian cạnh.5. Lễ thiết linh: (Sau khi nhập quan)
Khi chưa chôn cất thì lấy lễ thờ người sống mà lễ, nên mỗi lần lạy
chỉ lạy hai lạy, trong linh vị và khăn vấn dùng chữ "Cố phụ", "Cố mẫu"
thay cho "Hiền thảo", "Hiền tỷ".6. Lễ thành phục:
Nguồn: ST & Tổng hợp từ Internet: Thiên Nga (XemTuong.net)