Đạo hiếu xuyên suốt trong mọi phong tục
của nhân dân ta, không thể không nói đến chữ hiếu khi viết về phong
tục cổ truyền của ta. Lễ tế, lễ tang, lễ cưới, kể cả sinh đẻ, xây nhà
dựng cửa, hội hè đình đám, việc nước, việc làng, thuần phong mỹ tục đã
đành mà trong số những phong tục đã lỗi thời, ngày nay bị xếp vào
loại đồi phong bại tục, ta cũng chắt lọc được một phần tinh hoa của
đạo hiếu. "Hiếu" là thiên kinh địa
nghĩa, là gốc của mọi đức tính. Ca dao tục ngữ đã nói nhiều, ngay
trong bài học vỡ lòng, trong "Luân lý giáo khoa thư" các em đã hiểu:
"Công cha như núi Thái Sơn, nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra"...
Những chân lý đó, ai không chấp nhận, song quan niệm về chữ "Hiếu"
ngày nay cũng có phần khác thời xưa. Tôi không dám lên mặt dạy đời, chỉ xin thuật lại một buổi tranh luận trong nội bộ gia đình tôi: Đến đây, được chú em tôi phụ hoạ thêm: Đến đây lại chuyển sang mục tranh cãi giữa tôi và chú em về quan niệm chữ "Hiếu" thời xưa vàc thời nay. Đối với những ông bố bà mẹ có
những đứa con như vậy, quả thật là bất hạnh, song cũng phải khẳng
định số người đó rất ít, vả lại khi đến tuổi trưởng thành, được tiếp
thu sự giáo dục của gia đình, nhà trường, xã hội và qua khảo nghiệm
thực tế của cuộc đời, chúng sẽ thay đổi tính tình. Bố mẹ bao giờ cũng
sẵn sàng tha thứ, nước mắt chảy xuôi là lẽ thường tình. Bàn đến câu ca dao: "Cá không
ăn muối cá ươn, con cãi cha mẹ trăm đường con hư", rồi "Trứng khôn
hơn vịt"... được dịp, con cả tôi xen vào: Ông chú gật gù tán thành: - Theo chú, câu tục ngữ "Có con tội sống, không có con tội chết" có đúng không? Trong cuốn "Một nghìn lẻ một
đêm" một nhà thông thái đã trả lời đám đông: "Nỗi khổ nhất và dai dẳng
nhất trên đời là có đứa con hư". Nhưng còn một mặt khác, mà là mặt
tích cực và phổ biến "Con khôn nở mặt mẹ cha" "Một con một của", có ai
từ. Gặp nhau người ta hỏi thăm nhau: "Mấy trai máy gái rồi ?", chứ có
hỏi: "Mấy của rồi ?"đâu. Còn như câu "Trẻ cậy cha, già cậy con" ngày
nay liện còn đúng không ? Nhân nhắc đến những gương
hiếu kính thời xưa được nhà vua ban biển vàng như thời vua Lê Huyền
Tông cách đây gần ba trăm năm (1663-1671), ban biển đỏ với bốn chữ
vàng "Hiếu hạnh khả phong" như thời vua Hàm Nghi cách đây hơn một trăm
năm (1885-1888) chú em tôi thắc mắc có tính chất gợi ý: "Thời nay
thiếu gì gương hiếu kinh sao từ trung ương đến địa phương chưa thấy có
hình thức khen thưởng biểu dương gì ?. Trong quyển "Nhị thập tứ hiếu"
có Lục Tích người quận Cửu Chân mới 6 tuổi đến nhà họ Viên ăn tiệc
xong dấu quả quýt mang về cho mẹ Quận Cửu Chân là đất Thanh Hoá ngày
nay. Lục Tích cũng được liệt trong số "Thảo hai mươi bốn, thơm nghìn
muôn thu", sao trong sử sách ta, không thấy nói đến. Ông chú vừa dứt lời, cậu con trai thứ của tôi xen ngay : Nghe con nhắc lại chuyện cũ,
vợ tôi nhoẻn miệng cười gật đầu tán thưởng. Tôi liếc thấy vợ tôi còn
rơm rớm nước mắt vì cảm động. Cậu con thứ của tôi, bỗng quay lại phía chú, đột ngột hỏi: Cuối cùng chú em tôi quay sang hỏi tôi: Dường như để tránh dung dưỡng cho những điều không phải, chú em tôi quay lại, nhỏ nhẹ bảo cháu:
Trước hết tôi hỏi" "Hiếu" là gì? Cháu nhanh nhảu trả lời: "Hiếu" là
hiếu với dân, Bác Hồ khuyên" "Trung với nước, hiếu với dân". Đài báo
cũng nhắc luôn: " Hiếu với chân, tức là cán bộ phải chăm lo cho dân,
đừng ăn hôi lộ, đừng hách dịch với dân".
- "Việc hiếu" là gì?
- "Việc hiếu " là việc ... là việc... là việc cán bộ chăm lo cho nhân
dân mà không ăn của đút, không... Đến đây cháu lúng túng. Thằng con út
tôi trả lời thay:
- "Việc hiếu" là việc đưa đám ma, vì hôm trước, đưa đám ma xong, ông
hàng xóm đứng lên cảm ơn thân bằng cố hữu đã giúp gia đình lo xong
việc hiếu....
- Cháu nói có lý đấy anh ạ! "Việc hiếu" là việc đối với người chết,
cho nên người ta thường nói "Hiếu", "Hỷ", tức là chỉ việc tang, việc
cưới. Nhưng cháu ạ, việc hiếu phải ba năm chứ không phải đưa ma xong
là xong đâu ! Đến như tiến sĩ Lý Trần Quán, một người tận trung tận
hiếu cuối triều Lê, trước khi chết còn viết đôi câu đối "Tam niên chi
hiếu dĩ hoàn. Thập phần chi trung vị tận" (Chữ "Hiếu" 3 năm đã xong,
chữ "Trung" mười phần chưa trọn).
- Hiếu đối với người chết, còn đối với người sống thì sao? "Sự tử như sự sinh" kia mà?
- ồ, anh muốn biết con anh có hiếu hay không, xin anh hãy ráng chờ
sau khi anh chết sẽ rõ. Ca dao có câu "Khi sống thì chẳng cho ăn. Đến
khi chết xuống làm văn tế ruồi". Thời xưa còn thế nữa là bây giờ.
Nhưng anh cũng đừng lo ruồi ăn hết phần, vì thanh niên ngày nay có
biết đọc văn nữa đâu mà tế ruồi.
- Thời nay lớp trẻ chẳng biết "Chín chữ cù lao" là cái gì. Công ơn
mang nặng đẻ đau, nuôi con khôn lớn tốn bao nhiêu tâm lực, đến nay
chúng nó có lớn mà chẳng có khôn.
- Tôi phàn nàn - Đã thế còn hỗn láo, bướng bỉnh...
- Đó chẳng qua là cái món nợ đồng lần, mình nuôi con rồi
nuôi cháu cũng thế. Lớp trẻ bây giờ nhiều người nói ngược: "Sinh ra
ta, nuôi ta lớn lên, đó là trách nhiệm của các ông bô bà bô". Có đứa
còn trách bố mẹ: "Sao người ta ăn sung mặc sướng, được chiều chuộng.
Bố mình thì "Khắt khe", "Ky bo' mà còn kể ơn huệ!" - Chú em tôi kể
thêm.
- Con xin phép cha mẹ và chú, con cãi cha mẹ không phải trăm
phần trăm con hư cả. Nếu cha mẹ nghĩ sai làm sai, con can ngăn thì đó
có phải là bất hiếu đâu!
- Cháu nói có lý. Câu "Con cãi cha mẹ trăm phần con hư" chỉ đúng khi
đứa con còn thơ ấu, chứ khi đã trưởng thành có nhiều cô cậu còn khôn
hơn cha mẹ. "Con hơn là nhà có phúc" mà ! Thời đại ngày nay, khoa học
kỹ thuật tiến vùn vụt, tư duy chính trị, kinh tế bây giờ cũng đổi mới
mà cánh già chúng ta thường hay thủ cựu, bảo thủ cố chấp. Âu cũng là
mâu thuẫn giữa hai thế hệ...
- Đúng thời xưa nhưng không đúng thời nay. Thời xưa có câu "Bất
hiếu hữu tam, vô hậu vi đại" (có 3 điều bất hiếu với cha mẹ, trong đó
không có con là điều nặng nhất). Cha mẹ ông bà tuy đã qua đời nhưng
không còn sống trong ta, nếu ta không có con thì sau khi ta chết, ta
cũng làm tiêu tan nốt giòng máu của bao đời tổ tiên, ông cha lưu lại.
Nhưng còn tội sống thì sao ? Có ít người cho rằng nuôi con chẳng qua
chỉ mang thêm tội vạ. Đã vậy sao nhiều người ghét con lại thương
cháu. Có lẽ họ nghĩ rằng chon họ đã không nối được nghiệp cha ông thì
hy vọng cháu mình sẽ nối.
- Tưởng ai nổi danh, chứ như Lục Tích giấy quýt về cho mẹ
cũng đưa vào sử sách, thì ở nước ta giấy mực đâu mà thống kê cho hết, ở
một vùng cũng đến hàng ngày hàng vận người. Ngay như cháu đây, lúc
nhỏ cùng đi ăn giỗ với chú ở nhà thờ họ, hẳn chí còn nhớ, lúc đó cháu
mới bốn, năm tuổi, cháu còn nhớ chú xé sẵn cho cháu một tài lá chuối
trước khi ăn cỗ, thế rồi phần giò, phần nêm, chả, xôi, hoa quả của
cháu, cháu đều gói cả lại mang về phần mẹ, phần em, mặc dầu cháu rất
thèm, cháu hơn hẳn Lục Tích chứ chú!
- Vua ban bằng 'Hiếu hạnh" gì gì đó có đúng đối tượng không chú ?
Hay lại nghe dưới tâu báo lên, chỉ phong cho bọn lắm tiền, khéo nịnh,
để được ăn khao cho to ? Chú ạ, ngày xưa các cụ ngốc lắm" "Đức Đại
thánh họ Ngu vua Thuấn" thì đúng là không khôn: hiếu với cha mẹ đã
đành một nhẽ, chứ với mụ gì ghẻ cay nghiệt như kiểu mẹ con Cám, gặp
phải cháu thì ăn đám chứ đừng hòng "Trăm cay đắng một niềm ngon ngọt".
Đời nhà ai, có người chôn con nuôi mẹ như Hán Quách Cự mà cũng được
"Thơm nghìn muôn thu". Đáng lý ra triều đình phải ngiêm trị tội giết
người, hơn nữa lại là tội giết hại trẻ con.
- Theo ý anh, thế nào là "Có hiếu", thế nào là "Bất hiếu". Giữa hai
đứa con, anh chọn đứa nào, một như cháu đây: Con nhà nghèo, mới 4, 5
tuổi đã biết giành phần ngon về biếu mẹ, một là đưa giàu sang, không
đúng ngày giỗ cha cũng lấy cớ bịa ra ngày giỗ, cỗ bàn linh đình để
khoản đãi, cầu cạnh những kẻ cao sang, lmà ra vẻ người con chí hiếu,
trong khi đó thì hắt hủi người mẹ quê mùa, lam lũ nghèo hèn như trong
chuyện "Báo hiếu cha" của Nguyễn Công Hoan. Thế nào, giữa "Lục Tích
nhà ta" mặc dầu có lúc còn hỗn láo bướng bỉnh và nhân vật "Chủ hãng ô tô
con cọp" của Nguyễn Công Hoan, anh chọn đứa nào?
- Cháu ạ, cháu có thể tranh luận với cha mẹ nhưng phải lễ
độ, từ tốn, phải biết lựa lời, chọn lúc, tuyệt đối không được có thái
độ nóng nảy, cáu gắt, hỗn láo, nhất là khi có khách, khi ra đường,
giữa công chúng, hoặc trước mặt vợ con, đừng để ông bà trên bàn thờ
quở mắng bố mẹ cháu rằng không biết dạy con; đừng để vợ con cháu, em
út cháu khinh nhờn bố mẹ cháu, tất nhiên cũng khinh nhờn cả cháu. Sau
này cháu sẽ rõ: có nuôi con mới biết lòng cha mẹ.
Từ nãy đến giờ nhà tôi chỉ ngồi nghe, bây giờ mới lên
tiếng: "Nghe cha con, chú cháu nhà ông nói thì ai cũng có lý "!
Xin mượn câu đó làm câu kết cho bài này.
Nguồn: ST & Tổng hợp từ Internet: Ngọc Sương (XemTuong.net)